Ao navegar, você aceita que o Jus use cookies e parceiros para personalizar conteúdo e anúncios. Ainda conforme Bobbio, em relação ao pensamento político medieval existente a época de Maquiavel, o cristianismo continuava forte nos espíritos da época, e se declarar de maneira veemente, como o faria Maquiavel, que, além de tudo, estava o soberano totalmente liberto dos imperativos éticos que regiam os homens comuns, era coisa absolutamente inaudita em uma Europa ainda ideologicamente bastante ligada aos valores medievais e constituiu uma reação contrária por parte da Igreja. Virtù  e fortunaLa sfida infinita tra l’uomo e il destinodi Alberto Nicola Fiore, Fin dall’antichità la riflessione sulla sostanza e sulle forme dell’esistenza umana ha spesso inglobato dentro di sé un orientamento della discussione verso le categorie della virtù e della fortuna, intendendo con il primo termine la capacità dell’individuo di dominare con le proprie forze gli eventi e con il secondo  la sorte, il destino, il fato, ossia quella forza invisibile che avvolge nelle sue spire la vita dei singoli influendo sulla realtà. Ma al di là di queste suggestioni legate a credenze mitiche, anche lo sguardo dei contemporanei vede nella fortuna/sorte una forza totalizzante che incide in maniera determinante sulle nostre esistenze. Segundo Maquiavel, quando o príncipe está em campanha, no comando de inúmeros soldados, não deve se preocupar com a fama de cruel, pois a mesma mantém um exército unido e disposto à ação. Ad alcuni la natura reca in dono qualità e talenti mentre ad altri spettano le briciole. A divulgação será por tempo indeterminado, mas eu poderei solicitar a remoção no futuro. Outro ponto importante é acerca da superioridade da vida pública em detrimento da vida privada na constituição da Virtù. Por fim, destaca-se a contestação dos valores e virtudes da moral cristã tradicional à época de Maquiavel. Além disso, os Estado que nascem subitamente – como todas as outras coisas da natureza que nascem e crescem depressa – não podem ter raízes e ramificações, de modo que sucumbem na primeira tempestade. Segundo Marilena Chauí (2000, pg. Tal máxima, porém, não foi formulada por Maquiavel, que não considera o Estado como fim absoluto e não o julga dotado de existência superior à do indivíduo Além disso, Maquiavel tinha grande simpatia pela honestidade e pela lealdade na vida civil e política; portanto, admirava os Estados regidos por essas virtudes, como os romanos e dos suíços. Un disastro naturale può distruggere il lavoro di una esistenza e spezzare vite senza che si possa dare risposta al perché si sia stati vittime della tragedia. Nas palavras do autor (2008, pgs. di Alberto Nicola Fiore. Festa della legalità: l'arte non dimentica! di Luigino Bruni. Proibida a reprodução total ou parcial sem autorização. 23-26). Gli appunti dalle medie, alle superiori e l'università sul motore di ricerca appunti di Skuola.net. Em certas circunstâncias, deverá ser cruel, em outras, generoso; em certas ocasiões deverá mentir, em outras, ser honrado; em certos momentos, deverá ceder à vontade dos outros, em alguns, ser inflexível. Observar-se, portanto, a importância da figura da Virtù no pensamento político de Maquiavel, não podendo negar também a sua preocupação, ainda que em desacordo com a tradição, com uma ética do príncipe. Virtù  e fortuna: la sfida eterna tra l’uomo e il destino. Senza una opposizione al gioco della sorte essa diviene sempre più forte. No entanto, Maquiavel percebeu, segundo Abbagnano, que a moral e a religião podem ser - como às vezes são - forças políticas que, como todas as outras, condicionam a atividade política e seu êxito; também que às vezes isso não acontece e que a ação política se mostra eficaz mesmo quando exercida em sentido contrário ao das leis da moral. La vita pone l’uomo quotidianamente alla prova e spesso il modo in cui vanno le cose appare riconducibile esclusivamente ai capricci della fortuna. Dessa forma, o poder que nasce da própria natureza humana e encontra seu fundamento na força é redefinido; não se trata mais apenas da força bruta, da violência, mas da sabedoria no uso da força, da utilização virtuosa da força; o governante não é, pois, simplesmente o mais forte – já que este tem condições de conquistar mas não de se manter no poder -, mas sobretudo o que demonstra possuir Virtù, sendo assim capaz de manter o domínio adquirido e se não o amor, pelo menos o respeito dos governados. Apesar de que o governante deva comportar-se da forma mais popular possível: aconselha a utilizar-se de todos os instrumentos da Virtù a nosso alcance, mesmo também a dissimulação encontrada na tradição medieval. La vita è sicuramente una gigantesca battaglia da combattere e per qualche motivo balordo è sempre in salita per alcuni e in discesa per altri, ma quando non si è limitati da barriere invalicabili, occorre impegnarsi per far girare la ruota verso la giusta direzione, oltrepassando le difficoltà, resistendo ai colpi avversi della sorte e continuando a rialzarsi anche quando sembra tutto perduto e non si intravedono vie d’uscita. Strategie della virtù tra necessità e libertà in Machiavelli. Il tema della fortuna e della virtù a Roma. [4] È stata. Resultado de um pensamento efetivo dos assuntos de Estado, Maquiavel expressa as necessidades de um governante na obtenção e manutenção do poder, sem influências do moralismo tradicional, medieval. Che cosa può dunque l’uomo di fronte a questi flussi e riflussi imprevedibili? Os fundadores do principado, sujeitos com tal característica, são homens excelentes – dispostos a agir da forma mais corajosa possível no sentido de se fundar um governo. Uno degli elementi più importanti nella nascita della civiltà occidentale è stata la contrapposizione tra fortuna e virtù. 21), Maquiavel recorre aos pensadores clássicos, investigando os preceitos dominantes em política para fundar o conceito de Virtù. A Virtù do príncipe não consiste num conjunto fixo de qualidades morais que ele oporá à Fortuna, lutando contra ela. 642), em função da diferença entre o pensamento da Virtù e as considerações acerca da expressão pejorativa ‘maquiavélico’, segue a posição mesma da Chauí e Skinner, afirmando a também eticidade sui generis do pensamento do autor, assim como também não há espaço para uma moral restrita aos preceitos tradicionais. É, para o filósofo, a ordem das coisas em todas as dimensões da realidade que influenciam a política. [1] (Vide Maquiavel, 2008, pp. As qualidades do governante não devem estar atreladas à tradição moral medieval, mas comportam um novo sistema de preceitos. Su questo aspetto cerca di farsi largo fra gli storici più arditi l’insinuante ipotesi dell’avvelenamento. Utilize o Jus Dúvidas de forma responsável e consciente! Acesso em: 5 jan. 2021. Frasi sulla virtù: citazioni e aforismi sulla virtù dall'archivio di Frasi Celebri .it . Depois de vencerem esses perigos e passarem a ser venerados, tendo aniquilado os que tinham inveja de suas qualidades, tornam-se poderosos, seguros, honrados e felizes, segundo Maquiavel. A Fortuna diz respeito às circunstâncias, ao tempo presente e às necessidades do mesmo: a sorte individual. Tutti noi abbiamo sfortuna e fortuna. La virtù di Machiavelli, infatti, non si contrappone al vizio, ma alla fortuna, ossia all’elemento cieco e imprevedibile presente nelle vicende umane. Comments. Certamente, as defesas só são boas, seguras e duráveis quando dependem de ti mesmo e de tua Virtù. Ou seja, a Virtù não se importa com aspectos da compaixão e benevolência da tradição moral cristã. Diz o autor (2008, p. 27): Não sabem porque, a menos que sejam homens de grande engenho e Virtù, não é razoável que saibam comandar tendo sempre vivido como particulares; e não podem porque não têm forças que lhes possam ser amigas e fiéis. correntes, anúncios de produtos, serviços ou sites. 73 e 74): Muitos imaginaram repúblicas e principados que jamais foram vistos e quem nem se soube se existiram na verdade, porque há tamanha distancia entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que se faz por aquilo que se deveria fazer aprende antes a arruinar-se que a preservar-se; pois um homem que queira fazer em todas as coisas profissão de bondade deve arruinar-se entre tantos que não são bons. [8] Quando esondano, straripano. Pubblicato su: Città Nuova n.12/2010 del 25/06/2010. (Grifo meu). Enfim, nas palavras de Skinner acerca do conceito de Virtù: Para Maquiavel, como para os outros humanistas, o conceito de Virtù serve dessa forma para indicar a qualidade indispensável que capacita um príncipe a vencer as pedras e setas da enfurecida Fortuna, e a aspirar assim à obtenção da honra, glória e fama; isso se evidencia com muita nitidez em seu capítulo “Por que os príncipes de Itália perderam seus Estados”. Aristotele (384 a.C. - 322 a.C.) filosofo A Virtù trata-se da capacidade do príncipe em controlar as ocasiões e acontecimento do seu governo, das questões do principado. [7] O quasi. [5] Talvolta sono stato incline a condividere tale opinione. Neste, o governante virtuoso é aquele cujas virtudes não sucumbem ao poderio da caprichosa e inconstante Fortuna. A estratégia argumentativa do pensador está em demonstrar que apesar da quase determinabilidade da história, a Virtù pode conquistar essa imprevisibilidade da Fortuna, ou seja, uma figura política pode superar as variações arbitrárias do movimento contingente da história. La sfida infinita tra l’uomo e il destino. Ou seja, a Virtù política também exige valores considerados vícios para os doutores da igreja, da mesma forma que exige as questões da força e graus de irracionalidade. Nesse sentido, os ditames da moralidade tradicional não são considerados e podem levar o príncipe à ruína. O homem de Virtù pode consegui-los e por eles luta. Por Virtù, diz Bobbio, Maquiavel entende a capacidade pessoal de dominar os eventos, de alcançar um fim objetivado, por qualquer meio. Elaborado em 12/2013. (Robert Collier) La gente ha paura di ammettere quanto conti la fortuna nella vita. Artigos, monografias, notícias, petições, pareceres, jurisprudência etc. Il ... TEMA SU MACHIAVELLI Scrive Machiavelli nei capitoli VI e XXVI del Principe che occorreva che gli Ebrei fossero schiavi in Egitto, gli Ateniesi dispersi nell’Attica, i Persiani sottomessi ai Medi perchè potesse rifulgere la “virtù” di grandi condottieri di popoli come Mosè, Teseo e Ciro. Oggi assistiamo a un grande revival della fortuna. 31 maio 2014. O governo tem que ser capaz de resistir os inimigos e os infortúnios da sorte. 23) Ou seja, a política tem uma ética e uma lógica própria, em que não se enquadra o tradicional moralismo piedoso, mas da mesma forma não é niilista. A virtú deve ser vista como uma forma do livre-arbítrio do governante, sendo a principal variável na condução do principado. VIRTÚ E FORTUNAsecondo Macchiavelli La Virtù e la fortuna sono le due forze antagoniste e che concorrono insieme nel campo dell’azione politica secondo Macchiavelli. Aqui se associam as variáveis da Fortuna e da Virtù. Os mais organizados teriam conseguido que suas constituições fossem seguras se também considerassem as armas necessárias para mantê-la. [2] Non mi è ignoto. Fin dall’antichità la riflessione sulla sostanza e sulle forme dell’esistenza umana ha spesso inglobato dentro di sé un orientamento della discussione verso le categorie della virtù e della fortuna, intendendo con il primo termine la capacità dell’individuo di dominare con le proprie forze gli eventi e con il secondo  la sorte, il destino, il fato, ossia quella forza invisibile che avvolge nelle sue spire la vita dei singoli influendo sulla realtà. La realtà è soggetta a forze misteriose, esterne, che impattano sulla persona in maniera enigmatica, ma esiste anche una forza tutta dell’essere umano che consiste nella capacità di autodeterminarsi sfruttando al massimo le proprie potenzialità. Todas as dificuldades, a partir daí, surgem quando já conquistado o principado. Não sendo isto, porém inteiramente possível, devido às próprias condições humanas que não o permitem, ele necessita ser suficientemente prudente para evitar a infâmia daqueles vícios que lhe tirariam o poder e guardar-se, na medida do possível, daqueles que lhe fariam perdê-lo; se não o conseguir, entretanto, poderá, sem grande preocupação, deixar estar. 118): Quando chegam os tempos adversos, pensam em fugir e não em defender-se, esperando que o povo, cansado da insolência dos vencedores, os chame de volta. Observa que para Abbagnano (1998, pg. A qualcuno verrebbe da sostenere  che è inutile darsi da fare se ogni nostra azione è soggetta al giro carnevalesco di una roulette, ma aderire a questa convinzione significherebbe negare un senso alla vita stessa.Il problema di fondo è che la virtù sembra dipendere essa stessa dalla fortuna, perché le doti della persona, le qualità che ne costruiscono l’essenza, sono un gentile dono della natura che rende l’uno spavaldo, l’altro timido, l’uno geniale, l’altro nella media, l’uno intraprendente, l’altro inattivo e via dicendo. O maquiavelismo, neste sentido, é a exposição teórica mais audaciosa sobre o absolutismo do poder estatal. Segundo Marilena Chauí (2000, pg. O que se encontra no texto do filósofo italiano, entretanto, é um pensamento valorativo diverso do tradicional, o que por muito tempo (ou mesmo por má-fé) recebeu a alcunha de niilista. Observa-se, outrossim, que a Virtù não se confunde com a virtude cristã, sendo que ao príncipe não há restrições, ou não deve importar-se em incorrer na infâmia religiosa dos vícios necessários para o seu governo. LA FORTUNA PER BOCCACCIO. Il rapporto virtù – fortuna In Machiavelli si delineano due concezioni della virtù : la virtù eccezionale del singolo, del politico-eroe, che brilla nei momenti di eccezionale gravità, e la virtù del buon cittadino, che opera entro stabili istituzioni dello Stato, e che non è meno eroica della prima, come dimostrano tanti esempi della storia di Roma, dove rifulse la virtù di semplici cittadini. Daí ser necessário a um príncipe, se quiser manter-se, aprender a poder não ser bom e a valer-se ou não disto segundo a necessidade. Description. Preencha o formulário abaixo e recomende para seus amigos. Neste sentido, afirma Norberto Bobbio (1994, pg. Os homens de Virtù receberam da Fortuna não mais do que a ocasião, que lhes deu a matéria para introduzirem a forma que lhes aprouvesse, sendo que aqueles que por Virtù conquistam o poder tendem mais facilmente a conservá-lo. Ou seja, não há de considerar o pensamento de Maquiavel como amoral ou imoral, ou designá-lo como niilista, pois possuiria uma filosofia destituída de valores. Não é permitido enviar mensagens que contenham: O Jus poderá editar, remover ou mover mensagens inadequadas, bem como advertir ou suspender os usuários transgressores. Você está imprimindo a página 1 de 2 desta publicação. Assim, há homens que enfrentam grandes dificuldades, defrontando-se em seu caminho com perigos que foram superados. Tutta l’esistenza insomma sembra già determinata da un meccanismo cosmico superiore che ha un impatto avvolgente su di noi in una variante benevola o ostile. 21 e 22): Não cabe nessa imagem a idéia da virtude cristã que prega uma bondade angelical alcançada pela libertação das tentações terrenas, sempre à espera de recompensa no céu. A força continua fundamentando o poder, porém é a Virtù a chave para a excelência e o sucesso do príncipe. Per partecipare al campionato di Repubblica Scuola ogni studente dovrà scrivere, tra il 1 ottobre 2016 e il 31 maggio 2017, almeno due componimenti nella sezione Studente Reporter, un articolo a tema libero nella sezione Dalla Scuola, una didascalia nella sezione La Gara della Didascalia e un contributo a scelta in una delle sezioni La Mia Foto e Il Mio Disegno. A menos que – como já disse – aqueles que repentinamente se tornaram príncipes sejam de tanta Virtù que saiba rapidamente preparar-se para conservar aquilo que a Fortuna lhes colocou nos braços e estabeleçam depois os fundamentos que outros estabeleceram antes de se tornarem príncipe. Da ciò ci si può domandare se il destino sia già scritto fin dalla nascita nel personale DNA e se si possa fare qualcosa per cambiarlo. Enfim, A diferença entre os principados conquistados pela Virtù e os conquistados pela "Fortuna" é que os primeiros são mais duradouros; os segundos, que o príncipe conquista devido a circunstâncias favoráveis, e não pelo próprio mérito, são menos estáveis, destinados a desaparecer em pouco tempo. Disponível em: https://jus.com.br/artigos/29050. O príncipe que vive despreparado em função da Fortuna apenas atrairia desonra e fracasso, mas o de Virtù procura utilizá-la, controlá-la da tal forma que lhe possa ser útil. 23). Os conceitos de Virtù (coragem, valor, capacidade, eficácia política) e de "Fortuna" (sorte, acaso, influência das circunstâncias) têm grande importância para a concepção maquiaveliana da história. Complementa Maria Tereza Sadek acerca da contestação por parte de Maquiavel de uma moral tradicional cristã. Alla fortuna l’uomo si oppone con VIRTU’ e ADATTAMENTO ALLE CIRCOSTANZE. Guardandosi un po’ intorno si vede come le condizioni di vita mutino in base a fattori su cui non si ha alcun tipo di  controllo.C’è chi nasce e cresce in una nazione dove si respira la libertà, chi invece si scontra da sempre con l’orrore della guerra. Publicado em 05/2014. Resumo: O trabalho busca esclarecer dois pontos centrais da Filosofia política de Maquiavel – as figuras da Virtù e da Fortuna. Sim A Virtù de Maquiavel trata-se de um signo valorativo utilizado pelo autor para refletir a um conhecimento prático, técnico da realidade efetiva das coisas. Terrorizza pensare che sia così fuori controllo. Il destino è contro di me! Para Maquiavel há vícios que são virtudes para os medievais. Giovanni Boccaccio, narratore e poeta italiano nonché uno dei massimi letterati di tutti i tempi, definisce la fortuna come una forza che muove il mondo, una forza cieca e casuale con cui l’umanità è costretta a misurarsi e che è in grado di abbattere il progetto umano o la virtù riferendoci a Machiavelli.. Tesina di maturità sul fato É nesse sentido da Fortuna que se debruça este trabalho, isto é, procura esclarecer acerca da (in) determinabilidade da Fortuna. Isto é, um príncipe que agir sempre da mesma maneira e de acordo com os mesmos princípios em todas as circunstâncias fracassará e não terá Virtù alguma. O trabalho busca esclarecer dois pontos centrais da Filosofia política de Maquiavel – as figuras da Virtù e da Fortuna. Guicciardini e Machiavelli a confronto per saggio breve o tema su analogie e differenze. tema di Italiano. È da … on 06 июля 2016. Il tema della fortuna e della virtù a Roma. Segundo Abbagnano, a Filosofia política de Maquiavel passou a ser convencionalmente resumida de que "o fim justifica os meios". (2008, pg. (grifo meu). Por meio da teoria do maquiavelismo são quebrados também esses limites: o príncipe não é mais somente livre dos vínculos jurídicos, mas também (para usar de uma expressão provocativa), além do bem e do mal, quer dizer, livre dos vínculos morais que delimitam a ação dos simples mortais. Queste e altre colorite espressioni fanno parte del vocabolario comune e sembrano già nella loro epigrammatica autonomia sentenziare l’esistenza di qualcosa di intangibile che in passato veniva frequentemente associato con una divinità da diversi sistemi di credenze, dando vita a figure divine che reggevano le sorti dell’uomo fin dalla nascita; basti pensare alle Norne della mitologia nordica o alle Moire di quella greca che tessevano il filo del destino dell’uomo recidendolo alla sua morte. Leggi gli appunti su saggio-breve-fortuna-machiavelli-e-ariosto qui. O autor afirma que existia certa complacência entre os valores propostos pelos republicanos da época e a religião cristã em relação à Virtù e às virtudes, contudo Maquiavel ataca essas teses supostamente tranquilizadoras. Libertinismo sessuale o ragione moralizzatrice? O ethos ou caráter do príncipe deve variar com as circunstâncias, para que sempre seja senhor delas. Ainda, para a autora, Maquiavel retoma essa questão da moralidade, mas lhe imprime um sentido inteiramente novo. Conforme Quentin Skinner (1996, pg. • Il Principe deve fare il bene dello stato e per far questo anche usare mezzi moralmente riprovevoli. Bisogna lottare contro le difficoltà per noi stessi, per le persone che amiamo e che possono solo contare su di noi. Report. d) La fortuna e la virtù in Machiavelli e Guicciardini Il tema del rapporto tra la virtù e la fortuna su cui pure si è soffermata la trattatistica italiana del Quattrocento, viene non a caso ripreso in un’epoca di grandi variazioni politiche in Italia, dopo la discesa di Carlo VIII, da Niccolò Este caminho, à falta de outros, é bom; porém é muito mau ter abandonado outras soluções para adotar esta, porque não deves jamais querer cair por acreditar que encontrarás alguém para te reerguer, coisa que ou não acontece ou, quando acontece, não contribui para a tua segurança, pois esta defesa é vil e não depende de ti. Nas palavras da autora (1993, pg. P.s. Su tutti i libri di letteratura c'è una spiegazione più completa: questo è un riassunto, che può andare bene come risposta alla tua domanda. Virtù e Fortuna em Maquiavel a partir da obra ‘O Príncipe’. Leggi gli appunti su la-fortuna-machiavelli qui. Não, Você deseja realmente denunciar este comentário? Quindi risulta più complicato ribattere i colpi della sorte quando le capacità di ognuno non sono del tutto adatte al contesto storico/sociale in cui ci si  ritrova. Recomenda que se a liberdade de nossa pátria exigir que trilhemos o caminho dos malfeitores, fazê-lo sem hesitar é o principal papel político do príncipe. Pós-graduando em Filosofia do Direito pela Universidade Federal de Pelotas (RS). Assim, afirma a autora supra, que a questão trata-se das qualidades valorativas do príncipe. Os meios para isso nunca deixarão de ser julgados honrosos, e todos aplaudirão.” (SADEK, 1993, pg. Observa-se que para Maquiavel o que se consegue realizar não depende nem exclusivamente da Virtù nem só da "Fortuna"; quer dizer: nem só do mérito pessoal nem apenas do favor das circunstâncias, mas de ambos os fatores, em partes iguais. Saggio breve su alcuni aspetti del pensiero dell\'autore del Principe. Observa-se que a Fortuna não pode ser vista como um obstáculo ao governante, mas um desafio político que deve ser conquistado e atraído. Segundo Maquiavel (2008, pg. Todos os direitos reservados. Não. Constitui-se, portanto, em um dilema para o governante – comandar conforme os ditamente da moral cristã, tradicional, ou através da Virtù. Nessuna delle due ha il potere assoluto e si può tanto essere soggetti al giogo del fato, quanto essere creatori con la virtù dei propri successi. A posição justifica a má leitura feita em relação à instrumentalidade do poder em Maquiavel, sendo o resultado da expressão ‘os fins justificam os meios’. La fortuna è debole se la virtù è forte Il passo è interamente centrato sul contrasto virtù-fortuna, che è tema centrale dell’antropo-logia umanistica e in questo Prologo,in particolare, è posto come necessaria premessa teorica ai successivi quattro libri del dialogo. [1] In che misura la fortuna interviene nelle vicende umane e in che modo ci si può opporre ad essa. O sujeito possuidor da Virtù é o que obtém êxito em obter e manter o poder. Contudo, seu objetivo era formular regras eficazes de governo, tendo como base a experiência política antiga e nova, considerando que essa eficácia era independente do caráter moral ou imoral das regras tradicionais. Por Virtù, diz Bobbio, Maquiavel entende a capacidade pessoal de dominar os eventos, de alcançar um fim objetivado, por qualquer meio. Se o governante estiver autenticamente empenhado no ideal da Virtù e dedicar-se primordialmente aos valores da república acima de todos os outros, não poderá supor que será um homem virtuoso e de Virtù necessariamente na mesma proporção (SKINNER, 1996, pg. Download 5. Destaca-se, também, a utilização da variável na, Virtù e Fortuna em Maquiavel a partir da obra ‘O Príncipe’. La Fortuna per l’autore del Decameron è essenzialmente imprevedibilità dei fatti umani, che vengono guidati e spesso sconvolti da forze avventurose che l’uomo non può controllare, ma da cui può trarre, se ne è capace, un profitto. Observa-se, entretanto, que apesar de refutar a moral tradicional cristã através da Virtù, o sistema de Maquiavel não pode ser considerado amoral ou mesmo imoral, mas simplesmente diverso da moral medieval. Também ela contesta as piedades dominantes, que ao contrário de serem pacifista, representam para o filósofo florentino apenas uma forma dissimulada de aquisição do poder, porém, conforme demonstra a história, sem condições de mantê-lo – daí resulta a dificuldade de conexão entre a Virtù e as exigências da fé cristã[4]. Sei que vão dizer que seriam muito louváveis que um príncipe, dentre todas as qualidades acima, possuísse as consideradas boas. Che sfiga! 203), a Virtù nunca deixou de estar presente também na ética e, como esta surgia inseparável da política, a mesma oposição se fez presente no pensamento político. Também, segundo Maquiavel, os governantes que possuíram os seus principados por muito tempo, não podem acusar a Fortuna por tê-lo perdido, mas a sua própria indolência (ou a falta de Virtù) por não terem, em tempos de paz, pensado que as condições estabelecidas poderiam mudar sua situação de estagnação social e econômica. Para ser senhor da sorte ou das circunstâncias, deve mudar com elas e, como elas, ser volúvel e inconstante, pois somente assim saberá agarrá-las e vencê-las. A virtú deve ser vista como uma forma do livre-arbítrio do governante, sendo a principal variável na condução do principado. Também não deverá importa-se de incorrer na infâmia dos vícios sem os quais lhe seria difícil conservar o poder porque, considerando tudo muito bem, encontrar-se-á alguma coisa que parecerá Virtù e, sendo praticada, levaria à ruína; enquanto uma outra que parecerá vício, quem a praticar poderá alcançar segurança e bem-estar. Para Norberto Bobbio (1998, pg. 204), a Fortuna para Maquiavel é sempre favorável a quem desejar agarrá-la. Política de Privacidade. Il principio fondamentale dell’opera è il rapporto tra virtù e fortuna. Aqui ele prevê todos os novos príncipes, se desejam alcançar “a dupla glória” que resultará de ter fundado um principado novo e de lhe consolidar a existência, que “os únicos meios bons, certos e duradouros” a utilizar são “aqueles que dependem de tuas próprias ações de tua Virtù”. ... Tema sulla fortuna per Machiavelli. Se ad un esame si è pienamente preparati,  non è necessario invocare che esca questa o quella domanda pena una mancata risposta. Sim [2], O príncipe, ainda, não deve sequer se preocupar com a fama de severo que uma eventual decisão lhe traga, quanto mais os preceitos de uma religião.